ПЕРЕСТУПИТЬ ЧЕРЕЗ СМЕРТЬ

В легендах и мифах самых разных народов обязательно найдутся истории об умирающих и воскресающих богах, которые напрямую связаны с таким природным явлением, как смена времён года. Принцип таких легенд самый простой: бог умирает (то есть, сходит в нижний мир), и природа вслед за ним начинает увядать, процессы останавливаются (наступает зима), а через некоторое время бог воскресает (возвращается в мир живых), а вместе с ним начинается и возобновление природных процессов. Всё логично, но далеко не так просто, как может показаться на первый взгляд, и не всегда уход и возвращение того или иного бога означает увядание и оживание природы.
Начнем с того, что же такое «нижний мир». Судя по всему, это место намного превышает своими размерами «верхний мир», то есть, землю, недаром его называют «Ки-Галь» – «Обширная земля». Здесь также сосредоточены подземные воды Абзу – Бездны. Обычно считалось, что воды Абзу и являются страной смерти, или же это царство расположено где-то рядом. От мира живых оно отделялось подземной рекой Хубур (шумерское название «id-li-rugu», что означает «река, перекрывающая человеку путь»). Кроме того, это место считалось потаённым, куда не мог заглянуть никто из богов, и там хранились божественные сути – ме. Совсем не случайно в древности смерть связывалась с переходом именно в подземный, «нижний мир», и далеко не потому, что после смерти труп умершего закапывали в землю. Возвращение к истокам всего, туда, откуда всё живое берёт своё начало – в Бездну, где всё трансформируется и получает возможность родиться заново в новой форме. Можно сказать, что «нижний мир» представляет космическую концепцию пустого пространства между землёй и первозданным морем. Важная особенность «нижнего мира»: попав туда, уже невозможно покинуть его. Только в очень редких случаях, и при соблюдении определённых условий можно было выбраться оттуда. Простым людям такое было не под силу, поэтому неудивительно, что смерть представлялась им не трансформацией, а концом всего. Боги же, как видно из легенд, были способны путешествовать туда и обратно, однако тоже старались не делать этого без крайней нужды.
Идея умирающего бога впервые была представлена в одном из древнейших мифов, в мифе «Энки и Нинхурсаг», где повествуется о чудесной благословенной стране Дильмун, ставшей неким прототипом рая. Легенда гласит, как богиня Нинхурсаг, разгневавшись на своего супруга Энки за проступок, проклинает его и покидает сады Дильмун, Энки поражает тяжелая болезнь, и в результате всего этого начинают увядать прекрасные неувядающие сады. Если откинуть все метафоры и не упоминать слово «бог», картина более чем банальна: разногласия между двумя лицами повлекли за собой катастрофу, восстановить последствия которой удалось только после восстановления отношений между этими двумя лицами. Ведь, как известно из легенды, дело дошло аж до самого Энлиля, и только после его ходатайства Нинхурсаг согласилась простить виновного, вернулась и исцелила его от недуга, и чудесные сады Дильмун снова ожили. Как видим, в этой легенде никто не умирает, и нет никакого упоминания о схождении в «нижний мир», и неудивительно, ведь кто сошлёт в «нижний мир» бога, который сам и является владыкой Подземных вод Абзу, иными словами, ведает этим самым «нижним миром». Однако на Энки этот процесс отнюдь не остановился.

Ещё один из древнейших мифов повествует о том, как верховный бог Энлиль был осуждён и сослан в «нижний мир», ни много, ни мало, за прелюбодеяние (миф «Энлиль и Нинлиль»). Среди богов не существовало коррупции, и Энлиль беспрекословно подчинился решению судей, однако, предпринял определённые меры для того, чтобы вернуться обратно. В этом случае наказание за проступок представлено не в виде болезни, а в виде нисхождения в «нижний мир». Уйти в Бездну, искупить свою вину, очиститься от негатива – чем-то это похоже на срок тюремного заключения, принятого в качестве наказания у людей. На природе уход и возвращение Энлиля никак не отразились, зато на свет появились три хтонических бога: Нергал, Ниназу и Энбилулу, порождённые Энлилем в качестве откупа и залога его возвращения в «верхний мир».
Понятно уже, что в нижний мир просто так не попадали, не говоря уже о том, чтобы просто так выбраться оттуда. Но такое под силу разве только героям вроде Гильгамеша (который отправился в «нижний мир» с благородной целью навестить своего покойного друга Энкиду, и ведь вернулся же обратно!). Или богам. Бог Намтар, например, свободно перемещается между двумя мирами, и никому даже в голову не приходит задерживать его или препятствовать ему. Во-первых, работа у Намтара такая, во-вторых – себе дороже ему препятствовать: как нашлёт кучу всяких вредных болячек, мало не покажется! Также из текстов легенд известно, что бог Нергал был призван держать ответ перед владычицей царства мертвых Эрешкигаль за своё неподобающее поведение, и ему для этого пришлось отправиться в «нижний мир» (миф «Нергал и Эрешкигаль»). Странно, конечно, что он вообще оказался в «верхнем мире», если вспомнить историю его рождения, но, учитывая специфику его полномочий и сферу влияния, это вполне можно объяснить. Нергалу удалось то, чего до него не удавалось никому: он не только беспрепятственно прошёл мимо стражей в «нижний мир», но так же беспрепятственно выбрался оттуда, мимо тех же стражей, и вернулся в «верхний мир». И никаких чудес, он просто использовал магию. Правда, ему потом пришлось вернуться в «нижний мир», но, опять же, не навечно, и периодически он появлялся в «верхнем мире». На природных явлениях перемещения Нергала также никак не отражаются, разве что его появления в «верхнем мире» несут с собой смерть и разрушения.
Можно сказать, что нет такого бога, которому не довелось переступить порог смерти. А вы думали, бессмертие просто так бывает? Пока не попробуешь, пока не вкусишь смерть, откуда тебе знать о бессмертии? Вот и светлая богиня Инанна (Иштар) решила сходить в этот самый «нижний мир», посмотреть, что там и как. Но привратники не впустили её просто так (она не догадалась воспользоваться магией, как Нергал), и пришлось Инанне скинуть с себя всё земное, и войти в «нижний мир» обнажённой, как все. Владычица Эрешкигаль разгневалась за такое легкомысленное появление богини в «нижнем мире» да ещё и заподозрила её в тайном желании захватить власть над Подземным царством, она направила на незваную гостью «взгляд смерти» и убила Инанну, а ее бездыханное тело безо всякого уважения велела повесить на крюк. Природа несколько приуныла от такого оборота, и пришлось богу Энки выступить с ходатайством, да найти Инанне замену в «нижнем мире», чтобы вернуть к жизни богиню и позволить ей выбраться наверх. В этом случае козлом отпущения стал супруг Инанны, Думузи (Таммуз). С его смертью всё на земле стало увядать и чахнуть, и только после слёзных просьб Инанны решено было периодически выпускать Думузи в «верхний мир», дабы земля окончательно не пришла в упадок. Известны два варианта мифа о нисхождении Инанны – шумерский и вавилонский, с незначительным отличием текстов.

Так что если вам вдруг вздумается совершить вояж в «нижний мир», просто помните, что оттуда не возвращаются. Туда идущих всегда много, а обратно приходят считанные единицы. И ни в коем случае не делайте так, как сделал один ассирийский принц (поговаривают, что это был сам Ашшурбанипал, до того, как стал царем). Его история, будь она написана иглами в уголках глаз, служила бы назиданием для поучающихся. Эта легенда мало известна, но считается специалистами одной из самых интересных среди сказаний новоассирийского периода: сказ о видениях принца Кумайа, в которых он побывал в Стране-Без-Возврата, сиречь в «нижнем мире». Легенда повествует о том, как принц молил послать ему сон, в котором он смог бы увидеть то время, когда он умрёт. Услышав его молитвы, богиня Эрешкигаль обещала показать ему то, что он желал увидеть. Ну, а почему бы не показать? Может быть, тогда юный принц станет разборчивей и осторожней в своих желаниях, если, конечно, останется жив. И в своём последующем сне принц спустился в Подземный Мир, куда его доставил ужасный видом демонический паромщик по имени Хумут-табал (что означает «поспеши и забери»). Принц также увидел еще четырнадцать демонических существ, настолько ужасных, что он был не в состоянии их описать. Тут бы нашему незадачливому астральщику быстро проснуться, но он проявил некоторое упорство, или просто не смог выйти из своего ОС, который едва не стал последним экспериментом в его жизни. Принц двинулся дальше, но перед ним предстала тёмная человекоподобная фигура в красном плаще, и не успел он опомниться, как вдруг оказался лицом к лицу с разгневанным Нергалом. Бог отнюдь не был настроен проводить экскурсии для любопытствующих в царстве мёртвых. Он задал риторический вопрос: «А что здесь делает этот смертный, который ещё не умер?», – и собирался собственноручно исправить это упущение. Ибо закон один для всех: только души, покинувшие бренную оболочку, могли пересечь воды смерти. Смертному человеку не разрешалось входить в Страну-Без-Возврата, а те, кто осмеливался противиться Божественным Законам, навечно оставались пленниками Подземного мира, в самых ужасных условиях. Принц мог бы никогда не проснуться от своего сна, но ему повезло. В инцидент вмешался Ишум, посол и советник Нергала. «Владыка, этот смертный не избежит твоей руки, – сказал он. – Но если ты сейчас отпустишь его, он вернётся и крепко-накрепко накажет всем людям, да не осмелится никто ступить в царство мёртвых раньше положенного срока». Нергал одобрил это решение, и таким образом принцу удалось вернуться обратно в мир живых.
И напоследок, своеобразный эпилог для любителей астральных похождений: не пытайтесь повторить дома опыт принца Кумайа, или же, если решитесь на такой эксперимент, сначала убедитесь, что у вас есть достаточный опыт и должная подготовка, а также крепкое здоровье и железная психика. Ну, и нелишне будет заранее написать завещание, ведь вдруг Ишума не окажется рядом…

Гэленнар Гил-Даур